他作為歷史學家的開始

讓我問你一本非常特別的書。我指的是 《法官與歷史學家》，這是他在司法程序中為洛塔常青黨前領導人阿德里亞諾·索弗里寫的一篇文章，阿德里亞諾·索弗里因被指控犯下先前被起訴的警官路易吉·卡拉布雷西的罪行而被不公正地監禁。許多左翼組織，例如謀殺無政府主義激進分子朱塞佩·皮內利的負責人。在你的書中，這當然是非常人性化的，你表明悔改的原告的證詞不足以定罪，並指出原告的陳述中存在一系列不一致之處。他一直說，他認為這本書是失敗的，因為索弗里最終被定罪。從遠處看怎麼看？即使知道那本書有一個特定的目標，你今天能以不同的方式思考它嗎？



事實上， 《法官與歷史學家》 是我寫的唯一一本 有特定目的的書，因為它的目的是證明我的朋友阿德里亞諾·索弗里（Adriano Sofri）的清白，他當時是Lotta Continua 的領導人之一。他試圖證明並論證，不僅不能根據單一的證詞來判斷一個人，而且這個證詞顯然是矛盾的。我 在讀了一封公開信後決定寫這本書，其中阿德里亞諾·普洛斯佩里將索弗里審判與巫術審判進行了比較。當我停下來閱讀司法程序的記錄和文件時，我意識到普羅斯佩里的說法是正確的，因為審判只有一個證詞：馬裡諾的證詞，而馬裡諾反過來自證其罪並指控他人。這是我研究過的巫術審判中非常常見的現象。當我回答這個問題時，我決定在書中納入有關法律與歷史之間關係的幾個部分，特別強調證據在歷史學家工作中所扮演的角色以及它在司法程序中所扮演的角色。我還試圖展示操縱事實的一些非常不同的方式，我想證明某些證據不能被承認。鑑於我的主要目標是影響那些法官，我必須非常謹慎地工作。最後， 《法官與歷史學家》 被翻譯成 馬來西亞電話號碼 多種語言，其中一些確實出乎意料，例如希臘語或俄語。這也讓我思考如何將與特定上下文相關的案例轉化為其他案例。 然而，我必須告訴你，是的，不幸的是，雖然這本書的目的沒有實現，但我傾向於認為它是失敗的。我的朋友阿德里亞諾·索弗里（Adriano Sofri）被判處 22 年監禁，差點死在那裡。在被軟禁一段時間後，他現在自由了。



我們首先談論他的家庭、，以及他童年成長的猶太或世俗 環境。我們中的許多人會說其中一些特徵是他們身份的一部分。然而，你討厭「身份」這個詞。因為？







這是真的。身份的概念讓我感到不舒服，因為我相信它首先是一種政治武器。 幾年前，我在 一 本德文書中 發表了一篇文章， 後來被《 新左派評論》 翻譯成英文，題為《 恥辱的紐帶》 ，我認為，與身份觀念相反，我們應該考慮個體作為不同集合的交點。我是動物物種的一員，我是智人，我是男性，我是一群出生在都靈、有猶太血統的退休大學教授的一員，等等。然後是一個只有一個成員的集合，由指紋分隔。個人身分存在於指紋中的想法在某些領域（例如警察）是有意義的，但對於歷史學家來說，事情要複雜得多。從歷史角度來看，我們感興趣的是交互，因為它使我們能夠將獨特特徵與通用特徵聯繫起來思考。也就是說，高度具體的內容、不太具體的內容、非常通用的內容、通用的內容等等之間發生的關係。我們的軸必須是相交線的軸。但身份的概念並不是這樣運作的，因為它固定了正在改變的類別。從這個意義上說，我認為它缺乏分析價值，而且它是一個可以作為包含和排除工具的範疇。